El experto en inteligencia artificial David Levy predijo en su libro «Amor y sexo con robots» que en cuestión de décadas todos tendremos relaciones sexuales con androides cachondos. Como estamos a pocos días de la presentación del primer robot sexual comercial del mundo, he pensado en volver al excelente libro de Levy tras leer hoy en Internet una reseña muy esclarecedora. La reseña parece reconocer los problemas filosóficos fundamentales que, en mi opinión, Levy elude en cierta medida:
¿Podemos (la mayoría) amar de verdad a los robots si 1/ no podemos estar seguros de que el robot sea consciente como nosotros, y 2/ el «amor» del robot por nosotros está simplemente programado en él?
En cuanto al primer punto, Levy adopta una interpretación muy liberal de la prueba de Turing: la idea de que si el robot o la mente de la inteligencia artificial se comporta como si fuera consciente, deberíamos creer y asumir que ES consciente. Sin embargo, desde que Turín imaginó su prueba hace medio siglo, hemos visto grandes avances en el campo de la inteligencia artificial en la robótica humanoide, pero pocos creen que estemos cerca de crear algo que sea realmente consciente. Por ejemplo, los roboticistas están haciendo grandes progresos en la creación de rostros androides que pueden imitar las expresiones faciales humanas, indicando aparentemente emociones. Pero seguramente NADIE sugeriría que esto representa algo más que un avance en la capacidad de IMITIFICAR la conciencia humana y la expresión de las emociones.
De hecho, parece que los científicos serán capaces de unir varios de estos pequeños pasos progresivos y crear un humanoide bastante convincente dentro de poco (esperemos que sea el «Roxxxy» de True Companion), pero sigue siendo poco probable que algo así se considere de algún modo «consciente». Si esto es así, ¿podemos amar cosas que no son conscientes? Levy dedica un capítulo entero a intentar demostrar que podemos (por ejemplo, mascotas robot), pero parece un gran salto sugerir que podríamos amar e incluso casarnos con robots que no son sintientes. ¿Aman de verdad esos japoneses de YouTube a sus CandyDolls realistas? Lo dudo, y hasta que no sean conscientes, no serán más que (fantásticas) ayudas para la masturbación.
El segundo punto está bastante ligado al primero. Incluso si concediéramos algún tipo de conciencia a un robot sexy con inteligencia artificial, ¿estaríamos satisfechos si el amor que sintiera por nosotros estuviera simplemente programado en él, incluso si el «amor» fuera realmente sentido por el robot realmente consciente? Mi respuesta sería casi con toda seguridad afirmativa, al menos si el énfasis se pusiera más en la lujuria que en el amor. El fenómeno de la cultura del «ligue», por ejemplo, demuestra que muchos hombres parecen contentos con ganarse el amor de una mujer, o al menos «sexo», incluso si se utiliza un poco de «manipulación» y falsedad. Sin embargo, una vez que los robots tengan verdadera conciencia, es seguro que habrá una enorme legislación que prohíba que estos seres sensibles sean «programados» para mantener relaciones sexuales con sus «dueños». Si la tesis de Levy se convierte entonces en una simple pregunta sobre si los humanos desearán o no el sexo y se enamorarán de robots plenamente conscientes capaces de dar y negar su consentimiento, entonces la respuesta sería sin duda un sí incontrovertible. El único punto débil de la tesis de Levy, por lo demás brillante y fascinante, es que no profundiza lo suficiente en la aclaración de las nociones de consciente/no consciente, consentimiento y no consentimiento.
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